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  • [上]佛教生活礼仪

    告别时,礼貌上主人仅送到办公室或家门口,拜访者如见主人刻意相送,应请主人留步。拜访时,若女主人曾出来打招呼或奉茶,辞退时,勿忘问候女主人。 七、职业道德的规范 佛教讲"诸法因缘生",世间上一切事物都必须...

    佚名

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  • 陈兵教授 :现代青年人应该如何学佛

    人立身于社会,维持生物性、社会性的生存,必须从少儿时期起,便努力学习,掌握为大众服务的知识技术、本领才干,以从事正当的职业。这在《善生经》中,被列为佛陀教诫佛教青年欲得现法乐须具的四种具足之一,谓之...

    佚名

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  • 四圣谛

    不讲这四种话语就是正语;我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。 4、正业:不是正当的职业,而是正当的行为,即戒杀生、邪淫、偷盗等,行为善良,不侵害一切众生就是正业。于修道时,在行住坐卧中正念而住。 ...

    佚名

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  • 佛学常识

    恶口、两舌、绮语’四种恶业。 (四)‘正业’是身不犯‘杀、盗、淫’三种恶业。 (五)‘正命’出家众戒五种邪命(诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养),在家众不作恼害众生,或迷惑众生的职业来...

    佚名

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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

    同事。布施就是以自己的财物、知识、情感、体力乃至身命等,不求回报地给别人带来健康、幸福、安全、快乐、技能、智慧等,如以自己财物或举手之劳去助人为乐,基于同情心或社会道义的舆论支持,基于个人情操、职业...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    和发达的封建文化,成为中世纪敦煌经济文化发展的基础。敦煌在中原和西方各国和民族的各个阶层、各种职业的人们频繁地来往和交流中,不断吸收和融合外来文化的合理部分,形成敦煌地区独特的地方文化。汉晋时期,敦煌...

    马德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论“政教关系”——“全球化”的宗教与当代中国

    有些党员在退休後还发挥著当地宗教民俗活动中的骨干作用,有些党员在其工作、职业之外亦扮演著相关宗教或自发宗教组织中的关键角色。他们有了明显的宗教信仰,但毫无退党的表示或意愿,其中不少人认为这两种信仰并不...

    卓新平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    之义,甚为广泛。以研究佛教佛学为职业的,是通常公认的“学者”。然而,在政界、教界、企业界及其他各界中,也不乏研究佛教佛学的高人。研究者大体分为三类,一类是以信仰为基础、为归宿;二类是不以信仰为基础、为...

    王志远

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    年份的10次,仅能大致推定年份的4次。同作者《〈登科记考〉所载唐代状元正补》(《十堰职业技术学院学报》3期)纠正了《登科记考》误将分场榜首当状元、误将状元当该科知贡举或视为普通进士、及漏载或张冠李戴等...

    杨宝玉

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  • 明代宦官与佛教

    集团本身也是一个黑暗专制王国,成千上万的一般宦官听命于少数掌权宦官,新入宫宦官要拜老宦官为师、为父,受其压榨。俟年老体衰,失去服役能力和使用价值时,宦官又被逐出宫外。长期的宫廷职业仆人生活,使宦官缺乏在...

    不详

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